隨著數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，包裝設(shè)計(jì)不僅僅只是為了運(yùn)輸、促銷，同時(shí)還具有推廣企業(yè)形象等軟性功能。更重要的在消費(fèi)社會(huì)形成后，人們對(duì)包裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格有了更高的要求。
一、中國(guó)傳統(tǒng)元素與包裝設(shè)計(jì)
傳統(tǒng)，對(duì)人類傳統(tǒng)文化而言，是人類在過(guò)去的漫長(zhǎng)歷史時(shí)期中，在生產(chǎn)、生活等各方面所逐漸積累起來(lái)的文明成果，也是已有的人類智慧的結(jié)晶，是后人不斷繼承與發(fā)展前人知識(shí)及技能的基礎(chǔ)。
把“傳統(tǒng)”文化運(yùn)用于包裝設(shè)計(jì)中，以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法表現(xiàn)傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化提到一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨龋⒏鱾€(gè)層面去粗取精地應(yīng)用到具體的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，賦予現(xiàn)代包裝以從功能到形式的非物質(zhì)的功能，是我國(guó)向現(xiàn)代化包裝邁進(jìn)的必經(jīng)途徑。
那中國(guó)傳統(tǒng)元素具體又有哪些呢？
1．中國(guó)書(shū)法、中國(guó)畫(huà)、文房四寶（硯臺(tái)、毛筆、宣紙、墨）、篆刻印章
2．剪紙、風(fēng)箏、皮影
3．龍鳳紋樣、如意紋、祥云圖案
4．筷子、對(duì)聯(lián)、門神、月餅、金元寶
5．彩陶、紫砂壺
6．刺繡、中國(guó)結(jié)
7．甲骨文、漢代竹簡(jiǎn)、漢字
8．佛、道、觀音手、八卦

除了以上，還有很多中國(guó)味的元素，如中國(guó)瓷器、京戲臉譜等等，中國(guó)有56個(gè)民族，每個(gè)民族都分布在不同的地域，各個(gè)地域民族特點(diǎn)不一，而且每一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)元素又含有多個(gè)不同的內(nèi)容，要談中國(guó)元素不是這一段文字可以說(shuō)明的，還必須親身去體驗(yàn)并深入研究的。在當(dāng)前，中國(guó)與世界文化增強(qiáng)交流的同時(shí)，大量的西方設(shè)計(jì)觀念和作品進(jìn)入我們的視野并為我們喜愛(ài)，一些設(shè)計(jì)師被這強(qiáng)大的“西風(fēng)”所吹倒，一味推崇西方設(shè)計(jì)流派，一味模仿學(xué)習(xí)西方設(shè)計(jì)，有些設(shè)計(jì)師功力不到位，用老百姓的一句話來(lái)說(shuō)就是：要洋不洋，要土不土。取人之長(zhǎng)，補(bǔ)其之短，我國(guó)的設(shè)計(jì)師就應(yīng)該吸收西方設(shè)計(jì)精髓，更深層次地去挖掘中國(guó)文化藝術(shù)，使中國(guó)化的包裝設(shè)計(jì)傳播于世，現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間并非割裂，而是滲透融合，傳承、超越是順勢(shì)而合之道。
 
二、中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀
中國(guó)傳統(tǒng)元素的包裝設(shè)計(jì)，就是在文字、圖形、色彩、材料上賦予傳統(tǒng)的韻律，對(duì)整體輔之以一定的編排設(shè)計(jì)，從民族傳統(tǒng)文化出發(fā)，讓中國(guó)的包裝設(shè)計(jì)賦上新的文化意義。
（一）傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
剪紙藝術(shù)、皮影藝術(shù)、版畫(huà)、書(shū)法、國(guó)畫(huà)等都是中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，具有深厚的生活氣息，通過(guò)提煉其元素，在現(xiàn)代審美意識(shí)中產(chǎn)生一定的共通性，從而在包裝設(shè)計(jì)中傳達(dá)一種精神內(nèi)涵。
中國(guó)書(shū)法是中華民族文化的精髓，書(shū)法已成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)里的一種重要的傳統(tǒng)元素，它充盈著旺盛生命力和獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力。
以現(xiàn)代茶葉包裝為例，茶文化與書(shū)法都是中華民族的象征，從漢文字中的第一個(gè)“茶”字出現(xiàn)，就是由書(shū)法字體書(shū)寫(xiě)，用書(shū)法字體作為茶葉包裝的視覺(jué)元素是恰到好處。茶是最契合自然之物，它有悠久的歷史和深厚的傳統(tǒng)底蘊(yùn)。茶的包裝運(yùn)用這一重要的中國(guó)傳統(tǒng)元素，使茶的清香和高雅與中國(guó)書(shū)法的氣韻完美的相結(jié)合。
國(guó)畫(huà)更是中華民族燦爛文化瑰寶，它緣物寄情，物我兩忘，以超然的意匠，飛凌萬(wàn)象之上，境界與茶文化所欲傳達(dá)的超然脫俗的意境正好吻合。
古有詩(shī)云：“此物清高世莫知”，“清高”非國(guó)畫(huà)莫屬，因此在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中，以國(guó)畫(huà)作為主體圖形的很多。當(dāng)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的水墨走到一起時(shí)，其深刻的意味所表現(xiàn)出的裝飾性，體現(xiàn)了獨(dú)特的視覺(jué)效果和文化底蘊(yùn)。



 
（二）傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
古往今來(lái)，中國(guó)人民以勤勞和智慧創(chuàng)造出輝煌的民族文化，產(chǎn)生了許多的吉祥圖形，如動(dòng)物紋樣中的龍鳳、麒麟、獅、虎、龜；植物紋樣　的梅、竹、菊、牡丹、蓮花；人物紋樣中的門神、財(cái)神；符號(hào)紋樣中的萬(wàn)字、壽字、雙錢、八寶等等，這些吉祥紋樣都表達(dá)了人們對(duì)美好未來(lái)的憧憬和對(duì)生活的喜悅。中國(guó)的龍鳳紋樣由來(lái)已久，在現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)中，成功借鑒中國(guó)傳統(tǒng)的龍紋的當(dāng)屬月餅的包裝，將龍的形象與中國(guó)人傳統(tǒng)的中秋節(jié)日融和在一起，它的藝術(shù)語(yǔ)言深深吸引著消費(fèi)者。中國(guó)吉祥圖形“團(tuán)花”紋樣和唐裝中的盤扣也被巧妙的融入于月餅包裝，使之洋溢著濃郁的傳統(tǒng)情結(jié)。
（三）傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
假若站在離商品較遠(yuǎn)的位置，在沒(méi)看到細(xì)節(jié)之前，包裝的顏色是我們最能看清的元素，而顏色亦足以烘托了整個(gè)商品的氣氛了。中國(guó)有著獨(dú)特的色彩文化：青色，體現(xiàn)了表銅器古樸凝重的美；紅色，代表著民族的喜悅情緒；黃色，中國(guó)封建社會(huì)皇權(quán)的象征。
目前國(guó)內(nèi)現(xiàn)代酒類的包裝不論是材料、造型、色彩上大多都借助傳統(tǒng)的元素來(lái)設(shè)計(jì)，比如“汾酒”的包裝色彩就來(lái)源于民間青花的色調(diào)，藍(lán)色為主調(diào)，展示了酒的久遠(yuǎn)，還突出了傳統(tǒng)元素****有的儒雅和廣遠(yuǎn)。
2002年中國(guó)之星獲獎(jiǎng)作品“康雍乾御冕酒”，其包裝色彩采用黃色為主色調(diào)，突出了宮廷御用的主題。
在現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)中，合理地運(yùn)用傳統(tǒng)色彩，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)色彩的文化內(nèi)涵，可以使作品散發(fā)民族的藝術(shù)魅力。
（四）傳統(tǒng)材料在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
隨著人們生活水平的提高，消費(fèi)者對(duì)綠色包裝、天然物件的日益向往和懷舊情感加劇，用竹、木、紙等材料設(shè)計(jì)的包裝比金屬、塑料更受歡迎，這種地域特色的包裝很容易使人感到親切，即體現(xiàn)了包裝文化中的民間特色和鄉(xiāng)土氣息，又表現(xiàn)了產(chǎn)品綠色、天然的內(nèi)涵。
用傳統(tǒng)材質(zhì)制作的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)會(huì)給人以反璞歸真的感覺(jué)。如過(guò)年的糕點(diǎn)的紙張包扎設(shè)計(jì)，以陶土或竹筒為材質(zhì)的酒瓶設(shè)計(jì)，杭州小籠包子等包裝形式都體現(xiàn)了深厚的民間風(fēng)味。在設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)形式內(nèi)容的重新整合，是對(duì)傳統(tǒng)文化真正意義上的傳承和超越，更符合現(xiàn)代人的審美情趣。
以上這些中國(guó)傳統(tǒng)元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，往往是多元并存的。這種多元互補(bǔ)的設(shè)計(jì)構(gòu)想不但大大增強(qiáng)了文化的厚重感，也有助于現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的延伸和視覺(jué)感染力的增強(qiáng)。
 
三、讓中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)完美結(jié)合
（一）了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化
前文曾多次提到對(duì)中國(guó)文化的理解，這是必須的，先且不問(wèn)怎么將中國(guó)傳統(tǒng)元素應(yīng)用在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，重要的是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解程度到底如何？傳統(tǒng)元素既不是符號(hào)也非道具，它是一種文化，不是表面上的生搬硬套。比如前面談到的骨子里都是中國(guó)味的水墨、書(shū)法，中國(guó)的書(shū)法和水墨講究的是意、氣、神，具體表現(xiàn)為蒼勁、空靈、雅致，每筆的輕與重?zé)o處不體現(xiàn)著深刻的文化寓意。再如剪紙、木版年畫(huà)，這些更多見(jiàn)于民間，畫(huà)面都取之平常百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的生活場(chǎng)景，形式多樣通俗易懂，但構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，線條細(xì)膩，注重局部與整體的完美結(jié)合。譬如佛，佛在中國(guó)傳統(tǒng)文化中代表的是至上和智慧，是眾生的領(lǐng)袖，代表法力無(wú)邊和吉祥的意境。佛給人的意象應(yīng)該是空靈、無(wú)邊的。若錯(cuò)誤理解就容易將其偏離原有的意境中，不倫不類。佛，不是隨意的，所以設(shè)計(jì)者在考慮此元素時(shí)應(yīng)該慎重。這就要求設(shè)計(jì)師在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，首先是要理解產(chǎn)品，再去找能夠代表產(chǎn)品形象的中國(guó)元素，同時(shí)對(duì)這些“元素”的背景有一定的了解，這才能讓產(chǎn)品有思想。我們?cè)谶@所說(shuō)的中國(guó)傳統(tǒng)元素的應(yīng)用，首先是建立在對(duì)這些元素的理解上的并通過(guò)正確的理解和合適的現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，不能從根本上脫離這些傳統(tǒng)元素的本質(zhì)，不加思考就運(yùn)用這些元素可以說(shuō)是創(chuàng)作動(dòng)機(jī)不明確，出來(lái)的作品也是沒(méi)有靈魂的。



 
（二）取之有道，用之有法
在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)元素，借助表現(xiàn)方式主要有比喻、象征、聯(lián)想三種典型方式，比喻是借助一種形象來(lái)表現(xiàn)與之有關(guān)的另外一種事物，借助觀眾的某種共識(shí)或思維認(rèn)識(shí)來(lái)完成表現(xiàn)，其主要重在形象化、通俗化、生動(dòng)性。象征重在意念化和某種群眾共識(shí)的規(guī)范性。聯(lián)想則是借助一定的形象表現(xiàn)，激發(fā)和誘導(dǎo)觀眾的思維認(rèn)識(shí)向一定方向集中。圖形，紋樣襯托可以使傳統(tǒng)元素更好地輔助包裝表現(xiàn)。
要因地制宜地運(yùn)用傳統(tǒng)元素，在包裝設(shè)計(jì)時(shí)要注意對(duì)產(chǎn)品和市場(chǎng)方面的適應(yīng)性，還要注意對(duì)某些地區(qū)民族特定風(fēng)俗習(xí)慣的適應(yīng)性，我國(guó)地域遼闊，有不同的審美習(xí)慣，要特別注意，不能設(shè)計(jì)得不合時(shí)宜，就好比到回民包子鋪找豬肉餡包子一樣。
（三）讓傳統(tǒng)元素融入時(shí)代感
求新求美，推陳出新，中國(guó)味的包裝設(shè)計(jì)才會(huì)有新的意境，在理解并運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素的同時(shí)，也要體現(xiàn)當(dāng)前的時(shí)代感。
首先要從構(gòu)圖及圖形的設(shè)計(jì)上來(lái)考慮，采用不同于傳統(tǒng)的構(gòu)圖形式，如靠邊角集中式、疏密對(duì)比強(qiáng)烈的均衡式、散點(diǎn)穿插式等具有現(xiàn)代風(fēng)格的構(gòu)圖形式。
其次在文字編排上多選用齊邊式、階梯式、漸變式、跨面式等編排方式。
再則，包裝的結(jié)構(gòu)和造型的選擇是體現(xiàn)現(xiàn)代感的關(guān)鍵，如提攜式、陳列式、組合式、旋轉(zhuǎn)式、異形式等結(jié)構(gòu)。
最后可以通過(guò)現(xiàn)代的各種表現(xiàn)技法來(lái)輔助設(shè)計(jì)，如各種的印刷技法，材質(zhì)肌理、仿自然形態(tài)等也是很容易體現(xiàn)現(xiàn)代感的。
在此，值得強(qiáng)調(diào)的是現(xiàn)代的不等于流行，流行的東西是當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚，流行的元素大多是過(guò)眼去煙，絕對(duì)沒(méi)有歷史的、傳統(tǒng)的經(jīng)典元素那么厚重、長(zhǎng)久。
 
四、結(jié)語(yǔ)：
中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，是對(duì)民間藝術(shù)元素進(jìn)行微觀細(xì)致地采納和吸取，將抽象變?yōu)榫呦螅瑢⒁饩匙優(yōu)閳D形和文字。在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)元素具有一定的歷史和文化意義。
如今，包裝設(shè)計(jì)也變得國(guó)際化，但各國(guó)的包裝在細(xì)節(jié)上都有側(cè)重點(diǎn)和主題，這是各個(gè)國(guó)家的歷史文化底蘊(yùn)所能承載的，我國(guó)的歷史文化不但繼承了祖先巨大的物質(zhì)財(cái)富，更有珍貴的精神財(cái)富。包裝設(shè)計(jì)有一定的特殊性，既有實(shí)用性，又有藝術(shù)觀賞性，好的設(shè)計(jì)不但可以提升產(chǎn)品的知名度，同時(shí)也滿足了消費(fèi)者追求藝術(shù)的心理需求。包裝設(shè)計(jì)通過(guò)自身所特有的藝術(shù)形式，通過(guò)視覺(jué)要素向消費(fèi)者傳遞產(chǎn)品的信息，設(shè)計(jì)文化、設(shè)計(jì)風(fēng)格在包裝上得以體現(xiàn)，最重要的是包裝設(shè)計(jì)的意境可以詮釋設(shè)計(jì)者自身的情感提煉，對(duì)藝術(shù)形象的再創(chuàng)造。作為當(dāng)代本土的設(shè)計(jì)從業(yè)人員如何讓中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)達(dá)到的完美結(jié)合，從而讓中國(guó)傳統(tǒng)元素得到更好的發(fā)揚(yáng)，這既是一種挑戰(zhàn)也是一種不可推卸的責(zé)任。
 
參考文獻(xiàn)
[1]柳林．民族化包裝設(shè)計(jì)[M]．杭州：杭州美術(shù)出版社，2003．
[2]靳埭強(qiáng)．中國(guó)平面設(shè)計(jì)與包裝設(shè)計(jì)[M]．杭州：杭州文藝出版社，2003．
[3]楊晶晶．現(xiàn)代融合與繼承--淺析傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系[J]．杭州高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)報(bào)，2006
[4]黃靜．包裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化元素[J]．包裝工程，2005，(1)．